格的五行是什么？
乜会改优质答主古汉语中，“格”有六种含义： 第一、至、到义（后五者为同义词）； 第二，问义； 第三，来义，多引申为使者； 第四，击义 第五，量词。 一、动词 1、至、到 “格乎天而不在人”(《庄子·知北游》)。(28字) "王曰：'若入乃遣之，彼谁亲行哉？'" (《孟子·公孙丑下》)(30字)“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下."“(《孟子·尽心上》)(46字)"公输班九设攻城之机变，子墨子九距之"(《墨子·公输》)(57字) “楚王使公输般攻宋”——“公输般之勇不如墨子——故也”(《吕氏春秋·察微》)(94字) "荆国之为方30里" —— “非欲兼天下，欲并荆州也”(《战国策·秦策三》)(108字)"今者赵王使平原君朝辞而出，何也？平原君既出，还复进曰："寡人窃闻秦兵顿，不得进，今空垒而立，魏亦困矣！"……于是平宜君乃归。"(《史记·廉颇蔺相如列传》)(254字)”吾适鲁，观仲尼之地，将卜柏寝。未至，道有草植而美，(《左传·昭公二年》)(48字)“齐侯恶吴，吴子不往"(《左传·定公元年》)(88字) 二、名词 1、法式，规范;榜样。 例：《荀子·非相》："故良吏也，始事不信，人民或不安其业焉。"《韩非子·外储说右上》："郑人谓玉未理者璞，周人谓未琢之石为璞." 三、助词：用在主谓之间以取消句子独立性。 四、动通“格”。 五、量词：用于成对器物。
六、名词 1、姓氏 有姓此姓者名格，东汉末有曹操之父曹嵩本姓夏侯，后因过继于曹氏而后又改姓曹，名操，汉献帝时封魏王，故又称魏武帝 六、名词 1、姓氏 有姓此姓氏者名格，东汉末年曹操之父曹嵩原本姓夏侯，后因过继于曹家而又改为姓曹，名操，汉献帝时期被封为魏王，故也称魏武帝。 七、形容词 八、连词 例如：君子之接如水，小人之交酸酪（《庄子 · 山木》） 水之性不浊，君子之心不污。 【注】此处“水”作动词解。 《庄子 · 山木》： 庄子行于山中，见大木，枝枝相拗，叶叶交通，子舆、子桑怒而不息。 庄子问之曰：「子何以怒乎？」 曰：「子不知尧病乎？夫尧行德以安民，而民愈乱，是以汤武为之征也。夫乘众人之威，而为富贵矣，而相子犹未可言而言，犹未歌歌而行。」
子舆曰：「予齿尽矣，而胡为犹乐乎？」 子桑曰：「吾思夫使人免乎患而有以为。」 子舆又说之曰：「夫子奚不为正义？必同乎无乐，乐如途人。先生授书而退，我为之谋曰：『奚之？』曰：『将之荆。』曰：『荆甚固，而行诚善。』曰：『然则吾奚行哉？』曰：『姑舍女所为，而给我言子之道。』」 子舆曰：「吾闻之：有道之士，不用文惠，不行於世，而龙蟠虎踞於深山之中。子奚不见鬼物狐貉？横于途路。」 子桑曰：「不然，夫休老之居，凶荒之肆，而非凤鸟所巢，麒麟所处，四灵之所会，仁义之所集，孰肯归焉！且女曾谓龙逄、比干痴惑愚人乎。」 子舆曰：「昔姜太公钓於渭滨，周文公师之；楚庄王左执鞭兮右拂鞭以示孙叔敖，日：「何为？」孙叔敖对曰：「不能此。」庄王曰：「然则何求？」对曰：「唯能此。」故屈平之属皆因之以逐襄王。」
子桑曰：「汝忘周之失政乎？纣为象箸而箕子唏，周章独宿於丰、镐而厉王出奔。」
译文： 庄子在山中行，看见一棵大树，枝叶繁茂，生长得很好的样子，(于是走过去)站在树下。抬头看看这树：大而无用！于是离开。不久又返回来，说："这棵大树没有用处。"庄子曰：“这棵树有什么用处呢？”回说：“它没有什么用途。因此才有这么大的用处！”
子舆回答说："我岁数大了，牙齿掉光了，为什么还要高兴呀？" 子桑说："我想的是使人避免祸患却还有可用来为仁义的！"
子舆又说："难道老师不去做正义的事吗？一定要与别人一样都不快乐，就像路人而已啊" 子舆说：“我听说一个道理：有道德的人，不使用礼仪，不被世人所接受，却在深山中像龙和老虎盘着一样。你从来没有见过狐狸和狼在道路上横行吗？" 子桑说：“不是这样的。休息的老人地方，饥荒时的市场，并不是凤凰居住的地方，麒麟停留的场所，四种动物齐聚的地方，就是仁义聚集的地方，又有谁会去那里呢？况且你见过愚蠢糊涂的人们认为姜子牙和白圭愚蠢可笑的吗？
子舆说：昔日姜太公垂钓于渭河边上，周文王拜他为师；楚国庄王左手拿着马鞭右手挥舞马鞭给孙叔敖看并且说道：这是做什么用的？孙叔敖告诉他这不是拿来玩的而是拿来看路的，所以屈平一类的贤士都借助他赶走了襄王。 子桑说：你不知道周室失去政权了吗？商纣王制作了象牙筷子而箕子担忧哭泣，周幽王独自住在丰、镐京城内而西周末代国王被放逐。